方大同與REBECCA BLACK

DOUG兄你真是嚇死人咩，我以為你話方大同首歌hit到過歐美添呀，原來你是說 rebecca black



doug兄你又真是有所不知了，人家專業樂評分析指出，這首FRIDAY雖然簡單，但勝在極具教育意義，千百萬小學生一夜之間認識怎串FRIDAY之外，還知道了FRIDAY之前是THURSDAY，之後是SATURDAY......而在文化上，它又寫實地描繪了當今年輕人的心智狀態，又成功營造了一種學生放周末的喜悅氛圍，所以它在學生群眾受到極廣泛的支持，另外還帶動了極具創意的二次創作潮，幾多大人都不知聽得幾開心..........我好像還聽說這首歌是很有哲學的含義的，因為它裡面提到"坐前座還是後座"這個問題，有思想的人都知道，這是那種平常人不會留意，但一旦提出即會引起很深共鳴的千古一問........

所以嘛，DOUG兄你千萬別把人家的專業傑作和方大同這種垃圾比較，人家白痴極有個譜的，不能令人欣賞感動，至少會提供很多樂趣，而方大同那些呢？全部都是公開自瀆，污染公共空間，睇見都眼冤！

方大同與香港的墮落

時不時的，香港的音樂會令人覺得是一群小孩子在玩泥沙，香港的所謂樂壇已經被當作社區會堂還是酒店會議室，一個泊到碼頭的、儲了幾年人氣的、名字叫人耳熟的就可以帶領一班FANS來開PARTY，啜提子啦，夾香蕉啦，總之喜歡玩什麼就玩什麼，沒有人管得着！站在台中間的那個，不管他叫農夫還是大同，唱的是狗屎還是垃圾，下邊一班嘩鬼都定必會發出回味無窮的讚嘆：

當大同的表妺好幸福喔!!

工作人員好好笑,哈哈

jluadiyFaith 2 年以前 44

'當年她大概一歲 我才五歲

媽媽說她是你的表妹 我說OK" ...也太可愛了吧!!

所謂的帥是這樣才對

方大同真的帥翻了!
能當他的妹妹 也太幸福了吧
uej18 4 個月以前 3

請讓我們來看看方大同怎樣帥翻了吧：



這段10萬個VIEW的影片，錄得10個不喜歡，149個喜歡，如果要圍毆的話，14.9個打一個，葉問都搞唔掂。

方大同是越來越紅，於是也就越來越放得開了。你看這隻MV裡面的他，是多麼的瀟灑多麼的自信。他竟然把平時扮野搞笑的小手段堂而皇之的當表演呈獻了。嘩，MJ耶，嘩，那瓶水怎麼可以從上面跌下又被他捉住的，太神奇太可愛了！

再看看歌詞，到底這是什麼狗屁歌呀？方大同！有人開玩笑說是亂倫歌，而我就覺得連誤解它都費事，純粹是邵子風那些都不如的隨口UP。

方大同出道時，被打造成一個很有HEART，很認真，挺不同的音樂人，幾乎是天才型那種，可是現在，他不單止距離專業認真十萬九千里，他在玩弄幼稚小把戲、低能當有趣的癖好上走得甚至比農夫更遠。他的那些歌，真的可能比農夫的那些更隨意更亂來！

值得注意的是，這隻MV很特別，它全程是由幕後花絮製作過程組成的，完全沒有成品，沒有正文，在這一點上，方大同又比時代走得更前一點........讓我們寄望有天舞王WILLIAM邀他一起跳番PART MJ他不會怯場吧！

論中國人的溝通問題2

以下由身在美國的王博士帶我地跳出香港，睇下美國人的溝通問題：





鏡頭所見，美國人的確存在種族宗教政治等等問題，但肉眼所見，他們的溝通似乎並沒有出現太過粗暴激烈的情況，因為他們全部都操英語，而口音並未嚴重得阻礙理解，因此無須動用肢體動作幫助表達意見。

好喇，返番泥香港，等我地最具代表性的名嘴帶我們了解一下中國人溝通的難度：







香港最高的言辯水平，有眼你睇，不過未睇得晒，還有擲香蕉，用國語等等招數，無須詳列了。

王博士，王博士，收唔收到？收唔收到？同我地講下你果邊有乜發展？我依邊好似話有個書生絕望到話想捨身搞暴動喎，你個邊情況有冇咁嚴重先？

論中國人的溝通問題

多謝王博士為我們提供了寶貴的國際視野，告訴我們其實溝通問題並不是中國人獨人的，外國人也是如此。無論是真是假，對於舒緩我們的民族自卑感，這是十分有幫助的。

最近我看60minutes, Cameras Expose Medical Conmen Who Prey On Dying Victims那一集，記者scott prelley先是引蛇出洞，繼而直闖龍潭，和聲稱能夠醫治ALS病患的CONMEN Stowe 面對面對質，罪證確鑿兼見財化水之下，Stowe先生沒有發爛渣，甚至沒有爆粗，兩個人明知在打仗，但真還像是傾偈一樣，擺事實講道理。最後，兩個人竟然都沒有達成什麼共識，還握手道別呢。

當王博士告訴我，外國人即使受過良好教育也往往溝通不好，我馬上想到的就是，因為他們很尊重個體的意見，他們不會很在意去壓服他人。你好比說，任何一個香港記者如果做SCOTT PRELLEY的位置，手握STOWE講大話唔眨眼的影片、假學歷、坤人前科，他絕對會像一個警察或法官一樣，不逼到犯人低頭認衰或者現形發惡是絕對不心息的──當然還得先假設他有這個膽量和罪犯面對面對質

我又想到前陣子澳洲的校園欺凌事件，我最感動的不是罪人RITCHARD GALE 被撻生魚那一下，而是媒體竟然對他那麼厚待，讓他說自己的故事。他或者是個狡猾的傢伙，他或許在說謊，但是主持人並沒有粗魯地質問他審問他，在這裡，我們真是感受到外國人是怎樣尊重獨立的個體，讓個體充份地表達自己的意見和立場。

說到這裡，我們不妨擴展到中國人另一個最飽受詬病的問題，那就是：說話大聲！個人認為，如果「中國人溝通有問題」是成立的話，「話話大聲」就是衍生問題，也可說是病徵，是證據。因為當我們溝通出現問題的時候，自然的反應就是提高嗓門，以聲量取勝。而反過來說，當我們養成了這種鬥大聲的惡習，說理討論就自然難上加難了，於是便形成了一種循環系統。

好了，一向都知道我們身處小漁島，很易崇洋媚外，還請五湖四海的大大大力賜教，擴闊一下我們的小農視野。譬如說，現在我就很想知道外國人是不是也有大吵大閙的習慣。

文少的地獄

一人有G點，四海共高潮，曾蔭權話齋：同你玩鋪勁既！

話說文少為了刺激國人的G點，好讓人人高潮，不惜以身犯險，四處樹敵，本人當然不算了，因為我十分欣賞他那種我不入地獄誰不入地獄的胸懷。

當中最為認真的討論者可能算是神洲兄，初時氣氛好像還好，但好像越說越火，神洲兄還發英雄帖，叫我玩埋一份。嘻，我最喜歡看人筆戰，叫我調停說理自問沒有本事，叫我挑邊站嗎，我又最討厭拉幫結派，所以嘛.......我都是說我自己喜歡說的算了。

一直以來，我都覺得中國人有一個嚴重的問題：溝通問題。有時我們會很奇怪，即使兩個思想極開明的人都極容易狗咬狗骨有理說不清，即使受過良好教育，學富五車，遊歷極廣，都很難看到"良好的溝通"，最常見的是情況是各自表述，互相老吹。這個觀察可以從我們的訪談節目中的情況得到印證。這個溝通困難問題和個人/個體/個性問題又互為表裏，但這個按下不表。

為什麼中國人溝通這麼困難？從神洲兄和文少的CASE來看，個人認為是因為大家缺少了一個共同的目標。

如果大家不談那麼多前提後置常識直觀，有碗話碗有碟話碟，我相信神洲和文少的分歧應該沒去到鳴鼓而攻的地步。你好比說，直接問文少：到底有沒有民族性這回事？有，搞掂，食碗麵。

插爆農夫

作為一個農夫長期而堅實的研究者，我有責任介紹一個全新發現，此一發現迄今為止尚未被清楚闡述，個人認為此一發現可以突顯農夫之所以之農夫的獨特性，亦有與普通偶像文化有若干相通之處。

早前，作為階段性的研究成果，我已發布了 農夫的笑料 。我非常相信，當中的材料可以令農夫本人笑得十分開懷。

但是，最新的研究顯示，事態發展可能已經有所改變，農夫很有可能「拿屎上身」，作法自斃，請看：

佢地係弱智，都有智慧；而你便是反智，比零IQ更愚蠢。

[引用] | 作者 CD-R | 21st Mar 2011

農夫既賣點的確係"低俗" 唔似得閣下以受過良好教育自居 有一點好奇怪... 當今樂壇更底俗既歌手都有出現過 好似 LMF 尹光 未至於要用你高貴既文筆痛罵農夫吧 或者...C君做過你襟兄弟^^ 所以你咁憎佢啦

[引用] | 作者 閒人 | 27th Mar 2011 

農夫係弱智！農夫最大的賣點係低俗！拿，這個可不是我說的，是農奴們親口證實的！所以我一直說我根本從來沒有傷害農夫的意圖，插爆農夫者，農奴是也！

論香港無舞蹈

說到香港的跳舞文化，請問當下誰領風騷？登登登，掌聲有請：



係咪未夠候先？睇多隻啦，有今生冇來世架：



嗱，之所以一次放送兩隻如此惡頂的MV過大家欣賞，並不是因為認同這幾個樂壇新人的「努力」，僅僅是因為這幾位大哥擁有十分可貴的勇氣和雅量，把MV放在YOUTUBE上任睇，兼且沒有刪除五花八門的劣評！單是看在這份上，大家就值得浪費幾分鐘時間，就當是預先為他們在樂壇的前途而默哀，因為我相信大家在10年後，絕對不能像懷念李華月和李莉莉一樣懷念他們的，因為我們連他們的名字怎樣讀都不知道，請問有可能記住嗎？

只要我們問一個問題：為什麼這種水準的新人可以擺得上枱？我們大概就會知道，香港今時今日的流行樂壇已經淪落到什麼地步了。

楊千嬅與香港舞蹈

深宵電視上，我突然看到有兩隻豎立的豬型的物體在搖搖兀兀，定眼一看，又突然變成了企鵝，左搖右擺的，好不有趣，嘩，這企鵝豬還好像在練習FLAMENCO呢！可惜，她穿着的開襠褲和過於礙眼的笨拙使我發現其實這是一個女人，這個女人名叫楊千嬅。

由於當時我戴上了耳塞，所以沒聽到當時她的音樂，為了公平起見，我找來這個MV再看一次：



大家都知道，在音樂的欺騙之下，我們對於影像的接收是會產生截然不同的效果的。但在這隻MV之中，即使開行喇叭，我們也實在只能大嘆恐怖，我們甚至懷疑，這首歌到底是不是配這隻MV的？

香港的流行影視產業被台灣南韓趕過之後，出現了可笑的模仿山寨風，抄襲醜聞不斷。這裡我先不說音樂上的抄襲，因為我認為在舞蹈上應付市場需要湊興式的風格最能夠顯示出我們可敬的影視巨星們的誠意和努力──是多麼的缺乏、多麼的無能、多麼的欺世盜名。

基本上，香港沒有一個從事影藝工作的人真是會跳舞喜歡跳舞的，這是一個很值得留意的現象。很多人或者會反駁，我們不是有亞洲舞王郭富城嗎？那個LAUGHING歌謝天華不是好像拿過什麼跳舞節目冠軍威過一輪嗎？草蜢呢？蘇智威不是開舞蹈學校推廣跳舞嗎？還有目前最炙有可熱的的士陳陳偉霆呢？他走的就是跳舞路線呀！

如果是以上的例子，我請大家特別留意，以上這些人的所謂"舞蹈"，完全都是出於「搵食」的動機，以前我也很迷郭富城，但我越來越懷疑他到底是不是喜歡跳舞他到底懂不懂跳舞的？就像草蜢謝天華等等一樣，DANCER的出身說明了很多問題。

香港娛圈唯一一個令我覺得是骨子裡喜歡跳舞的是狄易達，跳街舞出身，但目前只能掙扎浮沉而已，可能很快就成為娛樂圈的明日黃花。

香港為什麼沒有跳舞型的影藝人材？我的解釋很簡單，那是一個香港明星練精學懶弄虛作假成風成性的一個直接的說明。不是說他們沒有才華，而是他們永不願花時間去進步去發展去為真正的藝術而努力。那就是為什麼我們這麼輕視以至於賤視香港的影視明星。因為像韓國或者台灣那樣，要跳起舞來似模似樣，除了TALENT之外，更重要的是真正的苦功。做到他們那樣，即使我們全不喜歡也至少會致以尊敬。

你看看人家韓國那些，才看看香港這些，全是裝模作樣的假貨，真是有點恥辱的感覺呀：

奪舍與洗腦

磚頭拍狗聽人吠，大同書中流經血，毛主席指示：要掃除一切牛鬼蛇神！

話說上回提到，文少自爆"差不多先生"才是自己的G點，我當場嚇了一跳，因為如果"差不多"又是G點，沒紀律又是G點，自私又是G點，那麼，文少的G點真是周身都係，摸一摸他的雞眼可能都會碰到他的G點.......................怪不得他經常性都呈現亢奮狀態，精力那麼過人！

不過，原來除了我們慣常理解的"差不多"，原來文少的"差不多先生"是另有所指的，當中實在又令我們看到了文少這傢伙的內心深處原來另有孤憤。

請看：《差不多先生》‧MC Hotdog

這首歌說的是千人一面，每個人都活得因循苟且和尚撞鐘，毫無性格，全無特色，說同樣的話唱同樣的歌...........這種入肉的寫照引起諤諤不群的青年所共鳴自然是一點都不出奇的，而文少原來在這首歌之中還看到更多，他說：

在這種教育底下我們時常被所謂的潮流所左右我們時常被所謂的主流價值觀所影響我們時常追求著所謂的文明我們時常跟隨著社會的所謂主旋律你的想法﹐已被這個社會同質化我的想法﹐明明不是我的可是﹐你卻誤以為是你的﹗

真是說得太好了！不過，文少最後說的一句話我是不同意的：

有人說這叫文化帝國主義。

 當文少這樣說的時候，我是有點懷疑他也是被洗了腦的。根據我的觀察，文化帝國主義基本上是一種解藥而不是毒藥。

今時今日，強國崛起，還說文化帝國主義？好像不合主旋律呀？還是太合主旋律呢？

關於這個問題，我有幾篇舊文和一首歌曲送給文少參考助語：
健吾與田蕊妮：一種奪舍風格的分析
無線與亞視：奪舍作為文化現象
無線鬥亞視：奪舍的象徵

說好的G點呢？

關公搶鹽煲綠豆，包公除褲審包皮，伍晃榮話齋：波並唔係咁踢既。

話說一場日本地震，使兩個中國男人走到了一塊，一個是以「串」字橫行BLOG界的文少，一個就是區區在下，一個無名之輩，絕對不是文少所謂以力插羅力威同農夫而聞名博壇的ohce

嚴正聲明，我從未插過羅力威或者農夫，羅的FANS都不知幾SUPPORT我，至於農夫，我承認有時心情不好，技術上犯了點比較粗暴的過失，雖然可能觸碰到他們的敏感部位，但整個手術，都是十分安全成功的，全沒有失德的事情發生過。他們的FANS眾所周知比較年少無知，以為我把農夫脫光就是要把他們生閹，其實根本不是那回事‧.......

再說我因為文少對於人們對於盲搶鹽的批評發現了他出現了頗為激烈的反應，於是邀請他和我一起研究一下中國人的G點問題，而作為一個對中國歷史了如指掌，忠孝禮義得好像關雲長一樣的中國人，文少很明顯是一個極具研究價值的對像，也是一個討論交流的最佳拍檔。而他當然不會像一般無知小輩那樣畏畏葸葸小器避忌和我鬧不快了。

當我聽到文少說要自動獻身，真是十分期待，可惜，他的文章令我頗為失望，因為不知是不是因為他沒有搶鹽，輻射的憂慮使他看來有點狂躁，我失望，實在是因為一般人以為觸摸G點就一定要劏豬殺鴨一樣，那真是太門面太膚淺了......而且，文少還突然冒出一句：如果說「民族性」是文少的G點﹐我說﹐「差不多先生」才是我的G點。


文少呀，"差不多"不就是G點裡頭的一點了嗎？

論日本地震論5

看着日本的災難伴隨着醜聞、抗議、批評、懷疑以至於崩潰等等消息的出現，人們的讚美終於靜下去了──我以為.....原來只是以為.........

你看，李怡還在寫：


蘋論：中日民族性與社會基因的根本分野
2011年03月23日http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20110323&sec_id=4104&subsec_id=15333&art_id=15100366&cat_id=32&coln_id=93

社會基因？請問有誰可以接受這麼新奇的說法？我的意思是，有誰可以接受一個看起來這麼木訥誠悃的人──或者說老糊塗──使用這麼新奇的說法？

真的不要從這篇文章中尋找任何"基因"圖譜，李怡真是實在out得有點交關，比許冠文講棟篤笑更令人慘不卒睹。

其實這期間是有不少文章很有參考價值，例如明報P記的

周日話題﹕文明的盲點

這篇文章最後說：

正如老人家教落，出來處世要提防騙子，喜愛遊日甚至哈日，亦要盡力去知日，否則便會成為本埠某位公然撰文由衷讚美石原慎太郎    的所謂日本通書獃子，連良心也被騙走了！

我懷疑這個 所謂日本通書獃子指的就是健吾，不過又好像沒見健吾這麼說，但是健吾實在很應該看一看這篇文章，一比較就知道健吾的那種八卦文風是多麼的低能而高碳，而P記提供的事例就很具說服力，很有引人思考的價值。

法家有系統地把社區再劃分為多個小社群，並透過鼓勵舉報及連坐法，令小社群成員互相監視。連坐法在現代日本當然不管用，但卻有小社群式互相監視的遺風。曾有旅居信州鄉郊日本的台灣    人分享，初時仍不太清楚居住小鎮每天收垃圾的時間，結果幾乎每天鄰居大嬸都提著她掉出去的大袋垃圾拍門，教訓她必須留意收垃圾的時間，後來她更發現大嬸原來監視著她掉垃圾時有沒有守規矩。更要命的是，小鎮中每一戶居民都必須交出一個聯絡電話號碼，鎮公所再在路口豎立一個大牌，列出大家的聯絡電話。這種高度群體的生活方式，對小弟這類生活在香港的刁民來說，單是想像一下便不禁不寒而慄。

排外可能是高度群體的綑綁式贈品    ，某次路過信州伊那，看見車站旁有一間貼滿老舊爵士樂手海報的小店，剛巧是午飯時候便推門入內。只見店內空無一人，看店的老伯見我們的日語是有限公司，立即鐵青著臉招呼我們，全程更牢牢站在旁邊監視我們。又有一次在一間賣茶葉的老舖，看舖的老伯知我們是「支那人」，立即悻悻然入後廳呼喝他老婆出來招呼我們，直到我們離開亦只見他在後廳監視，打死也不願出來，排外之心路人皆見也。http://hk.news.yahoo.com/article/110319/4/nbyh.html

是的，所有在讚頌日本/詆毁中國的人，真的有必要問一問自己，你能不能做到日本人那樣？願不願那樣？

像我們這樣的刁民！！你願意丟垃圾也要被監視嗎？你有那種紀律性嗎？有那種服從性嗎？不是說要犧牲那麼偉大，不是說要把工作看得比生命更重要，這只是生活方式的問題，我相信，健吾在香港就應該活得比在日本開心一點.......

潘霜霜與香港文化

在街邊雜誌檔，我看着近期的風雲人物潘霜霜，我突然有一種感覺，我覺得就算再看一千遍一萬遍，這個人的樣子我都記不住

是她太沒特色，還是這個世界實在已經充斥太多這類令人厭倦的人物，令人厭倦的影像？

不過這種厭倦似乎也有好處，她令我們對女人的身體有了一種新的看法，她使我們輕易地超脫了情慾的影響，而且也擺脫了道德的判斷，身體就是身體，女人就是女人。

這裡面有一種還原，一種予人寧靜清明的效果，這種看起來悲哀但我未嘗不算享受的感受，香港的流行音樂、電影電視提供了大量的材料。

我好奇地發現，香港的音樂和電視節目已經去到隨心所欲的境界，黃金檔的肥皂處境劇，好像做動畫一樣，簡直好像做powerpoint一樣，用不時飛出一些重點、警句，溫馨地提示教導觀眾在什麼時候笑，什麼時候感嘆，什麼時候冏，什麼時候o嘴...............有時又會加插一段教人做健康操的情節，當然，舉一反三，可以想像，需要的時候，一部電視劇可以幫政府宣傳洗手、不要搶鹽、日本不宜旅遊、新移民正仆街等等健康有趣實用的訊息，更加可以植入廣告，至於什麼時候發展到角色拍買、捐錢上鏡明碼實價，也令人有點期待。

亞視方面也值得一說，它好像有意地把節目與節目間明顯的區間打散/模糊，總之有點天馬行空，一時有人唱歌，突然又有兩個好像主持的人物在傾偈，突然又播一首mv.........

是一場暴風雨來臨前樹葉和膠袋的翻飛嗎？

我真是有種感覺，香港的文化有一種脫軌的無目的的無為自為的難以名之的一種狀態。這種感覺我還未捉得透，大概是好像看胡恩威的節目那樣吧：

文少與我論G點

夜深人靜，我看着文少的舊文章，
《中國人﹐你認就係》 http://jonathan_sky.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1026505


真是感慨，一個中三學歷的人，竟然在寫中國通史！我決定將文章寄給林超英，這樣子他一定可以逼到孫明揚落台！香港教育一定出了問題！


咦，且慢，文少求學的階段好像又和孫明揚沒什麼關係喎！不過算啦，香港教育有問題就係人都知架喇，否則為什麼沈旭暉這麼令人不滿呢！


話說回來，文少這篇舊文我並不太喜歡，唯一喜歡的是那個題目，真是深得我心，那氣魄那胸襟，讓人想見漢魂唐風............雖然文少好像不是那個意思


令我驚奇的還有文少連張五常都有研究：

偉大的逃稅王張五常時常說﹐經濟學是用來解釋經濟現象﹐而唔係用來評價一種經濟現象。

逃稅我就不論啦，不過如果認為張五常不評價經濟現象，那就真是「蠢到死」。有效(率)/無效(率)就是最直接的評價。


所以，如果文少你說你文章的主旨是在解釋經濟現象，我就真是太失望喇。


你的數據處理似乎太差啦！而且所謂"機會成本""訊息(費用)"的概念似乎也太隨意了。


當然，文少抽離於白痴定蠢的評定是很值得欣賞，但不知文少同不同意，當你如此試圖為搶鹽的人辯解，其實你對他們的"侮辱"其實比說他們蠢更大更深。


因為你是在說他們經過理性思考/"絕對是機會成本計算"才去搶鹽的！但結果你又不敢或不願加以肯定，說明你認為他們的所謂"思考"(的內容)毫無合理/智慧可言。


簡單點說，一般人只是指責搶鹽的人不用腦，而你反對，說他們是有用腦的，只是──你的辯解證實──他們其實是無腦的。


是的，羊群效應/民間智慧是可以一辯的，我絕對領悟文少的意圖，但說服力就很靠例子去支持，在搶鹽這個例子上......我覺得如果文少你丟棄這班可憐的群眾，你就有點不負責任喇！


好了，好想看文少你怎樣刺激G點呀~~~~~~~~~~~€€








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你的留言在此


再深入一點吧~~前戲完當然要埋牙啦(笑) 話時話﹐〈男人是什麼〉似乎亦係一個好值得研究的課題啊 至於「中國文壇點會自魯迅開始﹐不斷拎民族性來消費」﹐呢句的主語係「中國文壇」 當然﹐魯迅係咪都係拎民族性來消費﹐又係一個好值得研究的問題。(話魯迅只係民族主義消費者﹐好反共呀!笑) 至於你問﹕為什麼這種行為有市場？ 呢個問題﹐好似我係N年前(08年)已經講過﹐我無奶油做回帶西ga﹖唯有賣廣告(笑) 《中國人﹐你認就係》 http://jonathan_sky.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1026505 題外話﹕ 你用rationale的話﹐就無問題﹐將rationale譯作解釋﹐也無問題﹐將rationale解為合理性﹐則有問題。 btw﹐偉大的逃稅王張五常時常說﹐經濟學是用來解釋經濟現象﹐而唔係用來評價一種經濟現象。(笑) 我就唔明﹐所謂白痴定蠢呢種後置式馬後炮評價﹐除左自我感覺谷階外﹐有咩意思囉﹖ 例如香港係回歸後的惡性通縮﹐係消費信心崩潰後產生的羊群效應﹐之後阿爺搞自由行同cepa後﹐香港實體經濟無太大變化﹐但又因為消費信心恢復的羊群效應而復甦... G點問題﹐等我乘機呃返篇﹐兼帶動一下你呢邊人氣啦(笑)

由文少的 上午 8:38張貼在文少的疑惑

一個罪人的罪行

從chris老師那裡看到：

學校欺凌

http://chrisleung1954.blogspot.com/2011/03/blog-post_22.html

不是chris解釋，都不知這片子原來這麼有故事！沒有故事性真是完全感受不到影片當中觸動人心的東西。最初我還以為是搞笑片，failblog那種風格！

我八卦睇埋兩位主角的訪問，事件就更加令人........感嘆了！因為這個欺人的惡霸，原來也是受害者！不是說他被摔個狗吃屎，而是他聲稱他自己也是學校欺凌的受害者！

一個欺凌者為了避免成為欺凌的對象，於是搖身變成欺凌者！這個故事真是有點意思！

文少的疑惑

當我嘗試幫文少尋找G點的時候，沒想到文少竟然寫了篇〈男人是什麼〉，噢，不，是〈甚麼是男人﹖〉才對！


如果是健吾，他選擇的肯定就是前面的題目，一點都不奇怪！可是，文少寫〈甚麼是男人﹖〉？COME ON, 各位須知，文少可是我知道的香港博客裡面最"純爺們"的呀！怎麼連他也起了那可敬的"性別的疑惑"麼？


文少的文章是那麼自由奔放，他的筆戰是那麼馬革裹屍，怎麼一句「男人有陽具」﹐卻令他陷入「迷思」呢？在這裡，我真不禁要感嘆，「自由」的爭取對於中國人來說，需要的，可能真是一個變性手術！


不過，文少的回應指，他是為了刺激呢個G點才加以否定，而且這個方法可以搞得"個個有高潮"，


哈哈！I LIKE THIS BROTHERHOODISM！


閒話提過，言歸正傳：


文少你說：

中國文壇點會自魯迅開始﹐不斷拎民族性來消費﹐甚至唔少人借鬧自己民族而成名呢﹖

是不是由魯迅開始，是不是"消費"，我都不質疑，唯一想質疑的是：魯迅已經是消費主義了麼？不會吧？？


文少呀，相信你會同意，拆穿動機不一定就能反駁了事實和真相，人家要消費要罵族要成名都是沒問題的，問題是他說的對不對。


學你話齋，為什麼這種行為有市場？


題外話：

我唔認同你的概括 原因很簡單﹐因為經過機會成本計算過後的經濟決定﹐不一定係所謂的合理。

幸好我沒有提出什麼"存倉費"、"風險溢價"去反駁，因為文少原來也很清楚這在經濟上是不合理的！


而我的概括，文少的理解又似乎理所當然地認作是一種"經濟合理"，其實我說的"合理"，根本就只是RATIONALE, "給出理由""背後有原因"，所以嘛，我認為文少為搶鹽的行為辯護是可以的，只不過不應該用經濟角度，也不應用"智慧"角度，因為如果按文少的理路：有人"經過成本計算過後的經濟決定"----出來的後果卻是那麼愚蠢失敗可悲----


那麼，請問這是什麼"民間智慧"呢？


請問有人"訕笑那些相信謠言的人﹐說他們蠢﹑無腦﹑白痴﹑柒"，文少又有什麼理由反對呢？


所以嘛，文少反來反去，據我看還是反G點！如果文少感覺還可以，我決定要再探得深入一點.......................

文少的G點

所以我一直都認為文少作為一個論辯的對手，簡直是一流，絕對是可貴。

你看我只是極其保險地說：

文少是從經濟學的角度去解釋搶鹽行為有其合理性

沒想到原來也捉錯用神，文少對於概念的掌握真是嚴密得好像林峰的艷史一樣，而他對於邏輯的運用，卻又像那潘霜霜一樣，那麼靈動、誘人、胸有成竹、叫人透不過氣來........

哈哈，不過老實說，雖然得到文少耐心的解釋，都是不太明白為什麼你說"他們在選擇相信一個謠言而從眾﹐本身也是經過思考﹐絕對是機會成本計算過後的結果"，但卻又不認同我的概括呢？分別是在於"搶鹽行為"和"相信謠言"嗎?

不過文少哦，須知我從一開始就沒打算和你拗頸的喔，因為我相信雖然你為搶鹽(或相信謠言)的人辯護，但你應該不會是身體力行的。對不對？

再看過你的文章之後，的確發現了更有深度的論述，就是最後繞回去論證"另一種羊群效應"，"五十步笑百步"那一個結尾，wow，完全是遵照36-24-36而構建的完美自足的論述體系，真是精采！

不過其實我真是覺得文少這個尤物因為是如此惹火的關係，實在是充滿了很多引人侵犯的誘惑。搞得我都心猿意馬，忘了主旨.............

嗯，我本來嘛，認為文少以為是題外話的「民族性」是極為重要的關鍵，我甚至認為其實文少的文章根本就是在處理這個問題，實際上，文少最新的文章《民族判官﹐真理代表》根本已經由惹火變到扯............................火，說明「民族性」真是一個G點 ----雖然有人認為根本沒有G點。

論搶鹽

新浪博客文少一向都是我十分欣賞的博客，立論大膽，論證仔細，不過老實說我很少能把他的文章看完，因為他的博客就像一個核洩現場一樣，不斷播放十分吵耳的音樂，一進入就令人極其不安，所以，我連他的LINK都複製不出來，只能冒死搶救出一條題目和一段不那麼相關的文字就逃命了：

「急性盲搶鹽」與羊群效應
(題外話﹐我已經說過很多次﹐所謂「民族性」﹑「民族批判」﹐本身就是十分不科學。很多時候﹐只不過是一種直觀的看法﹐其主觀度和瞎掰並無差別)

在文章中，文少大膽地嘲諷了那些嘲諷搶鹽的人，由於沒有細閱，大概GET到文少是從經濟學的角度去解釋搶鹽行為有其合理性。

事實上，雖然我並不太同意文少的解釋，因為其實搶鹽這種行為的愚蠢首先不是在文化/民族性上面，恰恰就是在經濟上，簡單點說，不時2塊一包的鹽買3塊已經叫人揼心，怎能"10元八塊"去買反而是聰明呢？還有那些去擠去搶的時間費用呢？如果說"10元八塊"買的不是鹽，而是一份安心，那更是謬誤，謬誤不是科學上的，而是心理上的，因為買鹽這種行為不僅不能令人安心，反而剛好加強了心理上的不安。

但我其實同意文少提出的，搶鹽的人其實沒有那麼可笑。

當然，再一次，我不同意文少提及的「民間智慧」什麼的，因為其實重點不在「智慧」，反而是相反，我相信一般人都同意，智商並不是快樂的保證，簡單點說，蠢人往往更快樂。

在搶鹽這種看來是愚蠢可笑的行為之上，我們其實可以看成是一種狂歡的行為，因為這種行為的本質是一種熱閙，這種氣氛在一些重大的節慶如新年、聖誔往往要花數以千萬計的金錢去製造，而這種熱鬧、興奮、刺激根本就是一些活在太平盛世的人的享受，如果有人說這種享受其實是「死懼」，那其實也是合理的，因為享受「死懼」也是太平人的一種特別的娛樂。

所以，簡單點來說，搶鹽這種鬧劇恰恰和日本的紀律/淡定/內斂/堅忍形成強烈對比，襯托出我們中國人現在是多麼的繁榮、安全、幸福！

我和文少對於「民族性」的看法也有點不同，我認為「偏見」「直觀」以至於「不科學」都是揭示真理的方法，而很多對於中國人的「民族性」論述，其實我們都只能默認而無能反駁。

譬如說，就「中國人缺乏生命力」這種論述來說，個人就只能感嘆而且自哀，而當我們看到搶鹽的情景，我們就會不期然有一種受到刺激的儼然是什麼快事一般不買也看看，那實在是因為對我們中國人來說，「搶鹽」實實在在地提供了一個目標、一個激發生命的能量和熱情的動機！

所以，「搶鹽」是一場狂歡，是一個啟發，其至可以是一場能量巨大的社會運動。茉莉花革命的發起人已經若有所悟，目前正在思考怎樣將運動的方向加以調整。

論日本地震論4

香港當今三位最具份量的文化評論人沈旭暉、林沛理、陳雲(以沈沛雲為筆名)破天荒合寫了一篇評論日本地震的文章，雖然三個諸葛亮變成了一個臭皮匠，這篇文章只能表現三個人各三分一的功力，但個人認為這篇文章是眾多評論日本地震文章中最具洞見的一篇。

日本大地震和心理分析 --- 政治不滿的移情作用

http://fishandhappiness.blogspot.com/2011/03/blog-post_17.html

這篇文章提出了一個極具深度的論點，就是叫「移情」作用：

但最值得反思的，反而是對日本的高度評價，會不會是大部份香港人政治不滿的移情作用（transference）？而這種移情作用，又會不會是港府和傳媒巧妙合作的結果？

 雖然我對弗洛依德沒有什麼研究，不知道直接移情、反向移情的運作機制，不過個人認為，眾多評論當中，對於日本的讚美，基本上都是出於對中國自身的不滿和影射，而這種不滿不是政治上的，而是文化上、人性上以至於DNA上的..........

雖然我不同意三位評論人所指的"政治移情"，而且是香港的"政治移情"，但無可否認，他們的推論無疑很準確地捕捉了傳媒極之重要而且可疑的角色。事實上，在日本地震這個事件上，我也有一個感覺，那就是在我們這個世代，本來是十分虛無縹緲的恐懼/災難/絕望，可以通過電視/相片/影片/旁述....一一予以實體化，由VISUALIZED  到 VIRTUALIZED，真的變假、假的變真，真中有假、假中有真............搞到人都癲！

你譬如說，報道一個核災難，我們只需要不斷播一團爆炸的黑煙，而不需要數以千萬的死人，要報道世界末日？一個世界地圖，一些海嘯畫面，再加一些電影特效.........什麼？要實體傷亡數字？50死士，7成會死。(雖然細閱之下，你會發現他們是每15分鐘輪替，而最後的專家是說，長期暴露輻射之下，估計7成會死..... )

當然，我們無意陰謀論，但這些問題又真是不能視而不見的。

另外，香港另一位重量級的文化人梁文道據傳因為在日本研究和食，中了輻射不治，他最後發表的文章是：http://commentshk.blogspot.com/2011/03/blog-post_7274.html 和地震並無關係。

論日本地震論3

 向日本學習！這種起碼已經有100年歷史的論調近日簡直接近氾濫程度，在這個日本慘過打仗餘哀未盡的時候，在這個核危機搞得全世界人心惶惶的時候，"向日本學習"這論調有點兒........魔幻。

魔幻感在於人們竟然在悲劫中看見完美，你看這些文章，一個勁的讚讚讚，簡直以為日本剛剛拿了世界盃！

魔幻在於我們的文化自覺永遠要靠對比來顯現，在於那一種我們好像永遠都追不上一輩子都達不到的那種「落後」和「無望」感。

我越看越覺得中國知識分子真有點浮躁，越想越覺得對於文化身份的認同頗有其重要性。

你睇我好我睇你好，其實中國人這時候一味在說學日本真是挺奇怪的，你再認同日本也不能以日本人自居。也不能按日本人的活法去活。

當論者提出要向日本學習的時候，我們會發現結論恰恰相反：

南方朔說：

而反觀日本則是終末意識的另一種走向了。日本身處環太平洋地震帶，地質活動頻繁，因而大型的地震海嘯從未減少過。由於地震的可怕是如此巨大，因而近代日本通俗文化裏，談論地震的漫畫、小說、電影極多，計有《日本沉沒》、《太陽默示錄》、《終末的愚者》、《二五二生存訊號》、《心動時刻》、《海猿》等等。這些作品都是在談地震的恐怖可怕。地震對日本而言，並不是一個不可克服的異物，而是日本命運的背景音樂，日本靠這種地震造成的終末意識而被迫要習慣和地震一起生活。這種終末意識培養出了對地震特別認真的態度。世界上幾乎不可能有一個像東京這樣的城市，在經歷強震後竟無一棟建築物倒塌，這簡直就是人類的奇蹟，換了任何國家怕不都要倒成一片。日本靠地震的終末意識而自我鍛煉，包括平時建築技術的研究發展及管理，地震發生後的應變，其冷靜、自制、有效率的那種表現，全世界等於都上了一課。http://commentshk.blogspot.com/2011/03/blog-post_3678.html

蔡子強說：

我相信這種處變不驚的日本國民素質，與該國一向的憂患意識是分不開的。

當我翻閱胡平所撰寫《情報日本》一書，當中〈憂患，一種思維方式〉一節，看到以下資料：
日本處於西太平洋火山地震帶，全國有180餘座火山，80%為活火山，全球一年發生大小不等的地震當中，有接近一成發生在日本，約4500至 4600次。如果除以一年365日，答案是每天日本都有超過10次地震。近代史上的關東大地震，有十幾萬人喪生，1995年的大阪神戶大地震則有5000 多人。除了地震之外，自15世紀以來，有記載的大海嘯達到二十幾次。1489年東海道的大海嘯，大浪高至15至20米，1896年的三陸大海嘯，死於海嘯者超過2.7萬人。http://commentshk.blogspot.com/2011/03/blog-post_2687.html

在這些並不新穎的論證當中，其實我們看到的恰恰不是日本人有什麼可以讓我們學習，反而是為什麼我們學不到日本人！

如果日本的整個(優秀的)文化是建基在它地理上的特點在於天災頻仍，我們又怎能學得到呢？

當我們說"學習日本"，我們很有必要先搞清楚所指的是什麼。是他們的冷靜、秩序、危機處理、未雨綢繆？他們的憂患意識、人生態度？

搞得清楚的話，或許我們會發覺，真正應該從日本慘劇中學習的，或許不是上述種種，更不是健吾之流說的"有沒有"，而是，譬如說NEWSWEEK上when will we learn?一文所說：the world has suffered three tsunamis in 13 months. why our warning systems need to be better.

是核能源的取捨，是撤僑安排，是危機處理........更值得注意的是，人家那種"the world", "our"的思維.................

論健吾論地震

要說日本，怎能少了日本通健吾生呢？

健吾﹕2011關東大地震的教訓

http://commentshk.blogspot.com/2011/03/2011.html

這一次，健吾生的「八卦」完全派上用場了，洋洋灑灑匯編了很多日本「各名人」的災後反應，不用我們逐個follow得咁辛苦。

不過一連串的溫馨提示之後，健吾生說：

日本人的質素，足以令鄰近國家，甚至美國人感到羞恥。

略嫌有點牛頭搭馬鼻。

健吾生的婆乸文風最有價值的地方在於提供了細節，不過要論理就叫人無語：

如果面對人家的天災，旁觀別人的痛苦，香港人真的是要「上一課」，我想我們要學習的，不是愛自己，不是珍惜眼前人，而是從容面對世事無常：有，沒有；得到，得不到。

乜香港人好睇唔開咩？從容面對世事無常？？有，沒有；得到，得不到？？？難道陳振聰爭產、分燊家這些教材不是更適合嗎？


最後那一段就最經典，沒想到健吾生那爆棚的愛心已經不止及於羅力威林欣彤而推到全香港人身上了，嘩，真是「媽媽生」一般，阿囡囡囡囡呀，乖D呀...................

萬一天災來了，6000幾億儲備，幾個單位，幾多股票，都不過是過眼雲煙。有錢又如何？地震後，不少地方信用卡都因為電話系統故障就沒有了。下一次，歐洲大雪，機場癱瘓，表現更鎮靜沉着，不那麼慌亂。家長不要越洋長途電話指教孩子如何騙航空公司的職員家人去世而要死回家奔喪而且還要覺得自己好像做到一件很聰明的事回來在微博再Twitter曬幸福，不那麼丟人現眼。下一次地鐵因事故停駛，大家轉乘接駁巴士的時候不要人人葉問上身，前擠後擁，禮讓，冷靜，體諒一點去面對意外。下一次如果鄰近地區再有災難，我們的官員可以收起他們的個人情緒，不要說哀傷或表示痛心，而是告訴我們他們會做什麼。下一次，旁觀別人的災難時，不要只關心自己的口袋的錢會不會流走。下一次在繁忙時間由金鐘轉車到荃灣線，可以行入車廂一點點，只是一點點，對香港人而言，已是一件很好的事了。

最要命的，當然是那最後的神來之筆啦！如果有人想研究健吾生的文風，那他的收宮之筆是絕對的關鍵所在！你看，當我們都以為他憂國憂民探討香港出路、處世哲學的時候，當我們都以為他是GAY的時候，他竟然爆出一句：

佐保小姐，你一切安好嗎？

論日本地震論2

「真是有趣耶！」一個女主播直播時失言


或許事情也的確有點有趣的地方，譬如提出「天譴論」的是石原慎太郎----或許是最愛日本的日本人?


其實他的「天譴論」是有些內容的：

14日晚，石原慎太郎接受記者採訪時表示，私慾已成為日本人的身份標誌。美國的身份認同是自由，法國是自由、平等、博愛。日本什麼都沒有，只有私慾，物慾，金錢欲，性慾。日本的政治充滿私慾，只顧迎合大衆。有必要利用此次海嘯，將日本人長年積累的私慾汙垢全部沖洗。這是對日本的天譴。受災民衆很可憐。日本應該以此為契機進行深刻反省。

全世界都在讚美日本，但日本人不滿自己。

參照陶傑今日文章，事情會更加有趣：

日本人面臨災劫時的秩序和冷靜，全世界肅敬。英國的報刊出了一道網絡的辯論題：在地震大災裏，日本人為什麼沒有哄搶行為？

在網絡上，由於不知名，人人都敢講真心話，一致同意：這是因為日本嚴格奉行血統純正的種裔原則，沒有外來移民。 

英國人讚美日本，和很久以前伏爾泰讚中國，其實都是出於對自身的不滿，增加批判的籌碼。這和真不真心沒有什麼關係。如果美國人也讚日本"純種原則"，而且也是"一致同意"，那就代表..............................................第三次世界大戰？歷史還未完結？

看看陶傑讚日本，誇張得來也挺有趣：

難怪百年前已經很聰明地要「脫亞入歐」，今天，連歐洲都自慚形穢，因為日本集英國人的君子、德國人的紀律、法國人的美感、荷蘭人的精確於大成，所謂「和魂洋才」，理想完全達到了。日本人沒有哄搶，西方想學，倒過來，拜日本為師，從頭開始補課吧。

陶傑在這裡修正自己的「脫亞入歐」說，可能是因為受到爐香齋齋主白廣基的揶揄，現在日本國難當前，人們竟然在這個時刻爭先恐後對它致以最無保留的讚賞崇拜，連小白哥都似乎毫無保留地將日本置於歐州之上，真是令人慨嘆---- 因為其實，日本人的考驗還未過去，人性的防波堤還持續受壓，一旦求存出現醜態，那是不是代表.....................人類的終極失敗?

論日本地震論

之前汶川大地震有所謂的「天遣論」，於是我們很好奇當日本地震的時候，「天遣論者」會有什麼想法。結果其實也很易猜。以李怡為例，就有災難見證文明的新論：

日本大地震有的是守望相助。沒有豆腐渣學校，沒有死亡數字的隱瞞，沒有新聞封鎖，沒有總理的眼淚，沒有文人歌頌「黨疼國愛」，沒有志願者被起訴判刑。災難，也見證文明。

其實我也同意日本種種好處，不過如果災難見證文明是真理，其實你在中國也可以找到證明。


只不過大家都更願意在日本身上去找而已。


另一方面，網上也的確有幸災樂禍的，亦真有「天遣論」的，不過，這時候反駁的人就人多勢眾，而且輕易得根本不用思考--你係咪人泥架？.............


根據李怡的專欄文章，原來還有人開party的：

日本大地震，大陸人的反應是災難之外的另一奇觀。百度網上有人寫出「熱烈慶祝日本大地震」這樣的話，也有人從日本人的守望相助中悟出文明；有人為中國地震辯護，說雲南地震時災民也很有秩序。不過，下面這段網絡留言仍不可思議：「今天學生會組織了一個日本地震慶賀 party，我勸阻，結果被打了。在 party現場，我說停止這種無聊的舉動，做人不能這麼狠毒。「結果就被三個男的一腳踢過來，說我漢奸，還說讓我小心點，下次在飯堂看我一次打我一次。我現在都怕了怎麼辦？唉早知不該多事，後悔了。」不知是什麼學校。但既然是學生會組織的活動，就有一定的代表性。對這段留言的反應也讓人感嘆：「竟然還讓你活着。」「樓主還好嗎？你要小心啊，這年頭憤青特多。」「你在一個錯誤的時間錯誤的地點發表了一個錯誤的言論。」「他們慶祝關你屁事，我也光榮，哈哈。」「沒叫你小日本嗎？」「樓主你趕緊去日本獻身吧，咋就沒揍死你呢？」「樓主勸你把身板練的結實點後再做漢奸吧。」「打的太好了，打的就是你這種頭腦不清的，好人壞人分不清了！」「叛不叛國可以先放一邊，我就問你一句話：你有什麼權力去管別人？你是校長？你是老師？還是你是願意找打？」也有還算稍合理的反應：「有點時間搞慶祝，還不如去給（雲南地震的）盈江做志願者去。」

不過據我看，李怡這個人真是有點老糊塗，他很可能鬧了點把惡作劇當真的笑話！一般的讀者又信到十足以為真是有這個party，那就真是多得李怡唔少！


你看李怡寫什麼：不知是什麼學校。但既然是學生會組織的活動，就有一定的代表性。


真是令人想兜頭將他拍醒！


陶傑也有「日本研究」：

在劣幣驅逐良幣的當世，日本文化居良幣之首。這個國家不幸逢難，意義是不一般的，在舉世的愚庸、茍且、粗糙裏，凡精緻而嚴謹的，都應受鼓勵，日本的地震，是普世之痛。

當然，都是借機揚彼抑此，要讚頌日本的，大家都不缺詞，只不過聽著"日本的地震，是普世之痛"這樣的話，如終有點令人不舒服。


中國的地震就不是普世之痛？

好吧，狂牛闖進瓷器店和狂牛闖進牛場，的確是兩種截然不同的觀感。但是，我又想到，如果文化超越國界，日本的文化，日本的強大，據說正正在於它強大的國族認同----和「普世」恰恰南轅北轍。

我忘了是不是有人曾經這樣說過，日本人的傷痛，是不和人分享的。

是的，這也是一種讚頌。

論港人歧視大陸

有心人將大陸人在香港的醜態劣跡匯集呈獻，百川歸流，配合精美配樂，威力驚人，催人淚下





在這麼充足的證據這麼有力的音像渲染之下，人們終於可以簡單直接理直氣壯地對稍加質疑的聲音說一句：我係歧視大陸佬呀，點呀？

如果事情發展到這個地步，說明討論已經不太可能了。不過，在這個話題上，討論或許從一開始就不可能----因為，所謂的「歧視」，其實更加接近是一種「打飛機」的行為。

怎麼可能受人歧視的人那麼開心，歧視人的人反而那麼激氣的呢？你歧視人歧視得那麼受氣，那還叫歧視麼？

大陸人諸多惡行令人討厭而且值得討厭不值得辯駁，值得留意的是，香港人討厭大陸人其實蘊含許多諷刺的意味。

認真我就笑了

問妳有沒有臀 問妳有沒有乳房

我同學他也問妳 身材怎麼樣

假如妳沒有臀 假如妳也沒有乳房

趕緊去整型別把路來擋

我沒有車 我沒有房

只有大香腸在褲襠

你們要是繼續這樣嗆

用香腸讓你哭爹又喊娘

寧靜的月光,陪我來到優仕網.看到這篇的剩女,個個都誇張,男人­的渴望就是寧缺也物濫,娶對人是最大的願望,問你有沒有整形,問­妳敢不敢不化妝,我爸爸也問妳,睫毛貼多長,假如妳沒有整形,假­如妳不敢不化妝,趕緊靠邊別像阻街女郎.妳也有整形,妳也有化妝­,還有調整型內衣在身上,妳們要是以為妳最強,燈開亮了妳長的像­我娘.妳沒有整形,也沒有化妝,怎能把男人騙上床,裝純妹妳不就­只是要虛榮,別裝清純你只想被包養.

寧靜的月光,我又來到優仕網,看到這篇剩女,沒有一個漂亮,男人­的渴望並非只想到上床,娶對人是最大的願望,妳又不是處女,還有­下垂的乳房,我爸爸也想問你,多少錢一晚,妳又不賢慧,還要擔心­妳爬牆,趕緊回去做酒店女郎.我去過上海,也去過香港,太多比妳­貞節的女郎,你們要是還是覺得想,我委屈點叫妳一聲娘.妳沒有氣­質,又沒有內涵,只想和男人搞上床,裝純妹妳不就只是要虛榮,別­裝清純妳只想被包養.這一首歌,怎麼那麼長,再聽下去就不想當新­郎,如果你還要繼續這樣唱,我只能說我越聽越失望.不是妳現實,­是妳不照鏡子看,就算拜金也要有好心腸,女人總得有個女人的模樣­,有車有房,也不會找妳做新娘.啦~啦~啦 啦~~~~~

論林夕論〈六月飛霜〉

既然又說開林夕，doug兄你不妨先重溫我的幾篇文章
論林夕--兼懷林振強
林夕真是發緊夢

其實好幾年前，林夕就己經在一個訪問中說什麼"現在發覺寫詞最緊要簡單"，那時我大叫：乜你宜家先知呀林夕？

唉！沒想到，兜兜轉之後，林夕始終還只能是老樣子，這是特點是風格，也是缺憾，不過，市場上沒有代替品，他就永不會過時。

說到這裡，必須清楚指出，林夕沒有「寫簡單」的能力，即是黃霑或者林振強的那種童心、爽快、直接、誠摯。

林夕詞最大的缺憾在於他語句歧繁、道理蕪漫、情感病態，老實說，每次我看他做訪問都挺不喜歡看他的樣子，但這是因為我不喜歡他的詞的結果。

基本上，我斷定林夕不可能再寫好詞本不是出於對他能力的否定，而是因為因為他的態度他的心態，不過即使直接點說乾塘其實也絕無不可。

說回那首〈六月飛霜〉，雖然也有一貫林夕令人不喜的元素，不過個人認為比起〈櫻吹雪〉來，要欣賞起來並沒有那麼拉牛上樹，因為前者的"主題"比較統一，"含義"也較能引人共鳴，有真實性，而最重要的是，〈六月飛霜〉沒有了〈櫻吹雪〉那種(偽)"中國風"的野心，看起來沒有那麼礙眼！

如果你的中文真的不那麼好，我可以直接點明：撇開了假扮中國風的要求，林夕寫起來無疑較為得心應手，不過請留意一下，這首詞很多地方也突顯了即使是"白話文"，林夕寫來也頗為吃力不討好。

誰是茉莉花革命發起人

誰是所謂的中國茉莉花革命發起人呢？新聞說鎖定廣東。唉！千萬別拉錯人才好呀！

網上自稱是"發起人"的是有個網站的，http://molihuaxingdong.blogspot.com/2011/03/2011.html
不過據我看如果這些人是發起人，那真是唔使恨囉！

你看他們又連球迷都利用

在这个寂静的春天，一条洁白的手绢便是你----一个真正的中国球迷的标志，一片洁白的花瓣就是一面公民的旗帜；在这个希望的春天，让我们将亿万朵茉莉花盛开在神州的赛场，让茉莉花的旋律成为我们共同的队歌，我们中国球迷的欢乐颂！

邊有人咁低能架？

還有「致中华青年学子的公开信」

 青年朋友们，当你进入暮年，子孙捧着历史教科书，清澈而期盼地看着你的眼睛说，在世纪初那场“茉莉花革命”中你都做了什么时，请你一定自豪地告诉他：我没有保持那份可耻的沉默，是我积极参与并带来了我们祖国五千年来那场最伟大的变革！！

真的很想知道，這種訴諸未來想像的說辭對任何人是否有任何說服力呢？

個人覺得，如果看了這些公開信而熱血上腦的人，分分鐘沒有什麼機會進入暮年呢！

這個所謂什麼"微笑行動"網站，所謂的"中国茉莉花革命发起人"，我真的很懷疑是法輪功來的！我不是歧視法輪功，而是如果既然你自稱是"發起人"，為什麼不公開光明正大的領導革命呢？有人響應你被捕被毆被殺，你有沒有提供湯藥安家費先？


今時今日的所謂革命，這是其中一個最大的諷刺。

論六月飛霜

多謝doug兄的好介紹，否則就會錯過了以下精彩的句子：


 剩下砒霜 當菜汁分享 猶如吞仙丹上月亮


嘩塞！10個讚啦！林夕果然不會令人失望！


請問doug兄試食完感覺如何？什麼叫"比櫻吹雪有過之"呢?????

王菲也是新移民

最近看報紙好像提到王菲目前的地位是「神級」還是什麼的，總之就超凡入聖之類啦，然後，埋單計數，又賺過億。

不知道discovery channel幾時做番個王菲特輯，探索一下她成名到成仙之路，應該挺有趣！

有趣的地方實在是在是，一如李小龍的盛名因為遽逝而加深、鞏固以至於不朽，王菲的備受推崇乃是因為她的「退隱」「消失」「缺席」，在當紅當打的時候回去伺候竇唯，研究者絕對不能忽略那張「倒夜香」照片的影響，那種對於愛情的獻身精神，義無水顧的忠於自己，對於性格普遍模糊千人一面的香港人擁有非凡的感召力。

今時今日香港最紅的謝安琪，她的成功，可以看成是香港對於王菲的一種懷念，這種感覺在謝安琪懷孕退出樂壇的時候尤其強烈，沒有王菲在前，謝安琪是否敢於如此是一個很大的疑問。甚至，沒有王菲，香港樂壇有沒有一條叫做「性格」的路線也很成疑問。

當我們回顧一下，王菲在樂壇的日子，她所付出的「努力」可以說是很少的，至少，日子並不算長，想想她已經消聲匿跡多久了？毫無動作多久了？一復出，依然風靡到不行，一張菲閒閒地過千，巡迴演出，還要唱完又唱，賺錢易過執豆..........

王菲對很多人來說，是一種諷刺。

譬如說，一些很努力但卻沒有什麼回報的人。

不，我不是說樂壇或公仔箱裡的人物，而是，普羅的一般的大眾的最辛苦的打工仔。

目前香港最流行的一個風潮就是對於「新移民」/「大陸喱」/「蝗蟲」的歧視，究其因由不外乎四個大字：不勞而獲。於是，我不禁很想知道現在在網上追著「大陸喱」來罵的人，到底有沒有人喜歡王菲的呢？因為王菲眾所周知，也是一個新移民。

茉莉花革命文存

看了那麼久，始終認為所謂的「茉莉花」革命只能令人憂心！

有人寫〈致微笑革命的伟大参与者〉，說：为了避免中国象利比亚那样生灵涂炭，时间长一点是值得的。


於是，革命有條不紊地分成三期：

 初期：参与者松松筋骨，活动活动身子，看看中共当局的表现。现在看来中共表现得惊慌失措，如临大敌，仅仅是很少民众的散步已经展示了人民的力量

中期：等具有相当规模，一起显示特征，一起拿一朵茉莉花；拿小型录音机放《好一朵美丽的茉莉花》。

后期：当集会已经成为不可阻止的事实，各城市就有了“海德广场”
微笑革命？！

嗯，看來香港的「快樂抗爭」可能也是世界潮流......抑或是中國人的"縮骨"特性？

唉！鬆鬆筋骨.....中共就驚慌失措？請問這是怎樣的樂觀主義？

還不算，在所謂「茉莉花革命发起者」的完美想像中，在革命後期，

「此期间日常生活中有三件大家能做的事可以大力去做——       

 第一件事：醉茶、醉饭、醉酒。有事没事，隔三差五，大伙儿一起醉，越醉人越多，甚至可以不谈政治；

第二件事：送花、献花。找理由、找机会送花、献花，如遇名人或中共领导人去世；

第三件事：研讨会。」

純粹是出於對革命文學的尊敬，以下段落值得轉載：

茉莉花革命是全民的全方位维权，是全民的快乐维权，也是成本最低的革命！中国人到底有没有散步的自由，答案将载入史册！让暴力淹没在微笑的海洋里！让暴力在微笑的海洋中融化为支持的浪潮！让我们以逸待劳，打一场微笑革命的人民战争！打一场微笑革命的持久战，一直打到还政于民！散步是民众的力量，微笑是民众的力量，散步和微笑的力量远远超过无数的声明和抗议！但愿中国人把笑声、歌声和欢呼声与革命结合起来，用笑声、歌声、欢呼声对和平抗争做出新贡献。让我们一起来创造中国式的奇迹：紫禁城在万众的笑声、歌声欢呼声中坍塌！

最后让我们坚定信心：散步就是力量！微笑就是力量！关注就是力量！围观改变中国！

接着還有

茉莉花游击队之歌与游击战的基本战术

你张狂我谦卑你站岗我散步你上班我消遣你紧张我轻松你吆喝我哼哈你着急我悠闲你发怒我微笑你驱赶我溜圈下周咱接着耗瞧谁能耗过谁

茉莉花游击队之歌

我们都是传播员，每一台电脑可以发布信息，我们都是散步者，那怕那军警呈凶狂？在那高高的防火墙，到处都看到飞檐走壁身影在那各地的集会点，有我们无数的好兄弟！不用枪，不用炮，只要那每周定时到；不用喊，不用叫，只要看到便衣笑。我们生长在这里，每一种权利都是我们自己，如果谁要剥夺去，我们就和它玩到底！

真輕鬆得好像是小學生玩兒似的！

當然，還有什麼「十点建议和呼吁」，連香港也有人寫論「中國茉莉花革命」行動戰略綱領.......

老實說，熱心是熱心，但看著這些煞有介事的「戰略」「計劃」「部署」......真的只能令人覺得這些人真是發緊夢！他們那麼快樂地沉醉在想像之中，簡直好像革命已經成功了一樣！

從這些文章中，人們實在又怎能樂觀呢？  

任何人把革命想得這麼指揮若定運籌帷幄處變不驚風流瀟灑的，我們應該說他是超人還是低能呢？
當讀到那篇〈論「中國茉莉花革命」行動戰略綱領〉，真是覺得作者好像把革命想像成一個人的事兒一樣，單是那第六點：

(6) 理性和平及克制性-----在這個革命行動中、大家要保持冷靜、和平及克制。體現理性的抗爭手段。不要採取太過激烈的行為方式。避免引起成為中共政府強力打壓的藉口。而且以和平克制的手段抗争、可以容易吸引廣大市民的同情、支持及參與。從而使這次革命行動深入民心。爭取全中國及世界人民的認同及支持。

已經令人驚嘆得無話可說！

當然，還有大紀元呀，什麼中華帝制復興黨...........各種念符念咒般的文章，簡直看得人頭昏眼花！單是革命前夕已經亂得那麼叫人心慌，革命起來竟然還可以樂觀麼？

奇文共欣賞

大概這是太容易知道的革命關鍵──姑不論這是否反映了某種可鄙的膽怯──出現了驚爆的：

中国军人茉莉花革命告全国军人书
Posted on 三月 6, 2011 by upholdjustice亲爱的战友们: 很不幸，我们终于发现自己处在一个专制的时代。 尽管我们从入伍的那一天起，就被所谓的共产主义美好理想所迷惑。我们的前辈们，我们的同辈们，我们的后辈们，无不为五星红旗及领章帽徽上的荣耀而英勇奋斗。我们屈服过什么人吗？没有。但天地之大，容不下我们有任何邪恶。1989年6月4日，发生在北京的血腥大屠杀，摧毁了无数青年学生和市民生命的同时，也摧毁了我们所有的光彩。如今，我们军中凡良心未灭者，都在逃功，都在企图撕毁这一页耻辱。但即便我们从档案里拿走了屠杀人民群众的罪证，可历史不是由我们来写的。历史是由人民来写的。尽管利比亚独裁者卡扎菲如今赞扬了我们，而倒在坦克机枪下的血泊中的人们却拒绝了我们的任何解释。常识告诉我们：犯下了滥杀无辜的血腥罪行，一切辩解都是多余的，唯有重新回到人民一边，才能得到人民的信任和谅解。我们终于醒悟：军心是什么，军心就应该是人民之心。有鉴于此，我们四总部（总参、总政、总后、总装）及各军区各军兵种的部分在职军人和转业复员退伍军人，决定顺应历史潮流，发起中国人民解放军茉莉花革命运动。 我们声明： 即日起，我军中指战员，无论职位高低，都不得参与任何屠杀和伤害人民群众的事情。如果有任何官兵胆敢再犯血案，我们中国军人茉莉花革命委员会将内部记载在案。当中国的民主政权建立后，我们将把你们的罪行公布，以利人民进行清算。 凡参与1989年6月4日北京屠杀的官兵，无论现在身在何职、何地，即日起可以戴罪立功。凡有悔罪表现的官兵，我们中国军人茉莉花革命委员会将内部记载在案。当中国的民主政权建立后，我们可以建议民主政权从宽处理。 即日起，如果任何人再敢下达屠杀老百姓的命令，我们号召军中弟兄们，调转枪口，反击暴政！暴政必亡！不想当将军的士兵不是好士兵，一个人民公认的名正言顺的将军的头衔就放在你的面前。不是遗臭万年，就是流芳千古。我们必须作出正确的选择。 我们与革命的先烈一样，支持开放党禁、报禁，支持言论自由和结社及宗教自由。反对一党专政，主张军队国家化。我们支持农民弟兄们收回属于你们自己的土地，支持工人们保障你们的合法产权。我们支持政治民主化，经济自由化，军队国家化。一句话，我们支持中国走向宪政民主社会。 中国军人茉莉花革命委员会 2011年3月5日于北京

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轉自:http://upholdjustice.wordpress.com/2011/03/06/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%86%9B%E4%BA%BA%E8%8C%89%E8%8E%89%E8%8A%B1%E9%9D%A9%E5%91%BD%E5%91%8A%E5%85%A8%E5%9B%BD%E5%86%9B%E4%BA%BA%E4%B9%A6/

如果訕笑這樣的努力太過涼薄，請原諒我吧，但「当中国的民主政权建立后，我们将把你们的罪行公布，以利人民进行清算。」請問這是什麼思維？何等幼稚、何等可笑的恐嚇！

 凡参与1989年6月4日北京屠杀的官兵，无论现在身在何职、何地，即日起可以戴罪立功。凡有悔罪表现的官兵，我们中国军人茉莉花革命委员会将内部记载在案。

請問到底寫得出這樣的文宣的人，由他們來掌權或者主持革命，會有任何樂觀的後果嗎？

如果真是有那麼一個" 中国军人茉莉花革命委员会"，我們是不是可以做好預備迎接一場內戰？