論D&G禁攝

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本來在這種偶發喜劇事件尋思反霸權的深意，就好像從TVB的爛劇抽繹反極權的訊息一樣，而有好事者還要擔出「香港城邦自治」的大旗，簡直就是想咸蛋孵雞！

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不過一切還須視乎議論或借題發揮的深度和質素，還有事件發展。誰保證唐英年不會突然想借此事收買民心，宣佈一旦當選立即剷除一切霸權，將D&G及一切名牌收歸國有上繳中央？

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值得留意以下事實：在大陸各景區，民風淳樸不知有秦的少數民族商店，你也會找到「禁止拍攝」的紙皮招牌，在中環水渠街，自家手作的夫妻小檔，也有「拍照500元」的告示，在外國，你偷拍辣妹，一樣會被人中指回敬。禁攝，未必和霸權有關。反抗，也未必和反霸權有關。

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恰恰是像D&G這種敵人才提供了這麼大的反抗能量----至少得有那種門面，挑起機來才像樣，才有快感的呀！

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無論是七一又好，元旦又好，國慶又好，六四又好，大遊行集會可以視為香港人(理所當然的中國人)的一種宗教性活動。數千人集體挑機，對於心理的安慰和刺激其實與數百萬人麥加朝聖是一樣的。不過兩者始終是有分別的：人家是表示馴服，我們是發泄憤怒，人家是「進入神」，我們是進入「他人」。

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這種中國人的宗教性活動可以稱之為「聚義」活動。

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這種「義大於理」的社會現象，我稱之為「關公大過佛」的現象。

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香港人又好，中國人又好，其實乜鬼都信，而關公作為神祇，是最為成功的一個。點解？點解在山邊那一堆神佛像、觀音土地佛陀以至於聖母，關二哥永遠都佔據中央位置，兼且永遠都最高大威猛？

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因為，對中國人來說，義大於理。

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當然，你說反D&G冇理嗎？絕對不是！但如果僅僅是理直，中國人不會如此氣壯。如果只有一個人，是沒人敢在D&G門口撒溪錢兼貼成「可恥」2字的。

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第一個拍攝受阻的人，是激於義憤者，而後來的數千上萬人，則是呼嘯山林聚義而起的叔伯兄弟姨媽姑姐。他們豈是為理而來？如果是論理，大家是不是應該將D&G告上法庭，入它一個擅自霸佔公眾地方，向公眾作出虛假不實之聲稱之罪？再不然就是公然歧視，侵犯個人自由............至少也得是狐假虎威善作威福，罰它一千幾百萬香港人齊齊分！